概述
中國園林在世人眼中是東方靈秀雅趣的代表，“雖由人做，宛天開”。國人自古崇尚天人合一的意境，從殷周之苑到明清集大成的江南私家園林，造園之藝目成體系。中式園林雕塑則是組成中式園林的景觀、構件組件類雕塑作品。中國園林充分體現著天人合一的理念，體現著人們順應自然，以求生存與發展的思想。在造園技法上是模擬自然而高于自然，即“雖由人作，宛自天開”。它以人工或半人工的自然山水為骨架，以植物材料為肌膚，在有限的空間里創造無限的風光。又運用隔景、障景、框景、透景等手法分隔組合空間，形成多樣而統一的不同景點，可謂步移景異，靜中有動，動中有靜。
中國傳統的園林景觀設計深受傳統哲學和繪畫的影響，甚至有“繪畫乃造園之母”的理論，最具參考性的是明清兩代的江南私家園林。中式庭院有三個支流：北方的四合院庭院、江南的寫意山水、嶺南園林；其中以江南私家園林為主流，重視寓情于景，情景交融，寓義于物，以物比德，人們把作為審美對象的自然景物看作是品德美，精神美和人格美的一種象征。
內容劃分
中式園林雕塑大致分為三類。
此類與園林綠化等一起構成園林的主要景致，是中式園林不可或缺的組成部分，類似于俗語中的亭臺水榭。園林建筑類雕塑幾乎都是由石材雕琢制作而成，主要包括：石涼亭、石雕長廊、花架、石牌坊（牌樓）等；還包括建筑裝飾類，如窗花、浮雕壁畫、影壁、井蓋、欄桿護欄等等。
中國人講究“山管人丁水管財”，所以中式園林離不開山水。
山，即假山。傳統意義上的假山是由土石構成，現在則多出一類塑石假山（就是通過水泥來塑造模擬假山的形態）。而在一些小型庭院或者別墅或者園林角落，還可能出現一類體型較小的不銹鋼假山。
水，即流水。園林中的水景多為人工湖或小溪，湖中多建有涼亭長廊類雕塑，溪邊則有駁岸、石橋，也是園林美景之一。即使條件不允許，沒有湖和溪水，中國人也會給園林增加“水”的組成部分，即可用到石雕風水球或者噴泉。
裝飾擺件類
國人講究動靜結合，層次分明，故而園林雕塑中還需要一些小的組成部分來進行裝點，這類雕塑既能形成視覺上的對比還有其功能性需求，常見的如：石柱、石燈、石雕花盆、魚缸、水缸、拴馬樁、抱鼓石（石門墩）、桌椅板凳等等。
藝術特色
一、造園藝術，師法自然
師法自然，在造園藝術上包含兩層內容。一是總體布局、組合要合乎自然。山與水的關系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合，要符合自然界山水生成的客觀規律。二是每個山水景象要素的形象組合要合乎自然規律。如庭院園林假山設計是由許多小的石料拼疊合成，疊砌時要仿天然巖石的紋脈，盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀?；静贾脩鞘杳芟嚅g，形態天然。喬灌木也錯雜相間，追求天然野趣。
二、分隔空間，融于自然
中國古代園林用種種辦法來分隔空間，其中主要是用建筑來圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實體的有限空間的局限性，使之融于自然，表現自然。為此，必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實、動與靜、因與借、真與假、有限與無限、有法與無法等種種關系。如此，則把園內空間與自然空間融合和擴展開來。比如漏窗的運用，使空間流通、視覺流暢，因而隔而不絕，在空間上起互相滲透的作用。在漏窗內看，玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風味和美學價值；透過漏窗，竹樹迷離搖曳，亭臺樓閣時隱時現，遠空藍天白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。
三、園林建筑，順應自然
中國古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺、閣、館、齋、舫、墻等建筑。人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進，也都顯示自然的風光。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環境吻合，同時又使園內各部分自然相接，以使園林體現自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果。
四、樹木花卉，表現自然
與西方系統園林不同，中國古代園林對樹木花卉的處理與安設，講究表現自然。松柏高聳入云，柳枝婀娜垂岸，桃花數里盛開，乃至于樹枝彎曲自如，花朵迎面撲香，其形與神，其意與境都十分重在表現自然。師法自然，融于自然，順應自然，表現自然——這是中國古代庭院園林景觀體現“天人合一”民族文化所在，是獨立于世界之林的最大特色，也是永具藝術生命力的根本原因。
風水講究
在古人看來，風水直接影響家族的興旺和發達，因而往往在建房之前先考慮“風水”問題。按照“風水”理論，無論城市選址還是居室基址的選擇應講究“山水聚合，藏風得水”。老子說：“萬物負陰而抱陽，中氣以為和”。因此，負陰抱陽，背山面水，這是建筑選址的最基本的原則和基本格局。
風水中往往用天上的四個星宿即青龍、白虎、朱雀、玄武來表示東西南北四個方位。在住宅設計中認為左有流水，當作青龍，右有長道，當作白虎，前有污池，當作朱雀，后邊有丘陵，當作玄武，并且把符合這種要求的地稱為最好的風水吉地。所謂左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，用的是相對方位，并非東西南北的絕對方位。
風水寶地的構成，不僅要求“四靈畢備”，并且還要講究來龍、案砂、明堂、水口、立向等。在風水理論看來，山川自然并非處處皆可安頓人生，宅居外部環境的選擇，能否處在“陰陽之樞紐”這樣一個良好的系統中，是至為關鍵的。
按照中國古代陰陽五行、八卦九宮來認識宇宙，把天地萬物用五行來分類，并以此來把握認識自然，形成了一套五行的相生相克哲學觀和宇宙圖式，用陰陽五行、八卦九宮一類的宇宙圖式來把握和經營宅居環境，使建筑符合自然天道、天人合一或天人感應的信仰，這樣五行的相生相克哲學觀就成了中國古代建筑的顯著性格或基本精神，這就是五行的相生相克原則。
